“Abbiamo scelto il socialismo perché è un sistema giusto, un sistema molto più umano …”, espresse Fidel nel 1991. I cubani e le cubane di questo tempo hanno l’ impegno di far sì che quelle parole del dirigente rivoluzionario sostengano ciascuna delle nostre azioni

Pedro de la Hoz www.granma.cu

Agli uomini e donne che marciarono alle loro posizioni nella prima linea di difesa contro l’aggressione, dopo aver ascoltato il discorso pronunciato, il 16 aprile 1961, dal Comandante in Capo Fidel Castro, nella cerimonia d’addio alle vittime dell’attacco aereo del giorno prima, non sorprese un concetto da lui espresso: Rivoluzione socialista.

Esattamente disse: «…quello che non ci possono perdonare, che stiamo sotto le loro narici e che abbiamo fatto una Rivoluzione socialista sotto le stesse narici degli Stati Uniti!» «E che questa Rivoluzione socialista la difenderemo con questi fucili! E che questa Rivoluzione socialista la difenderemo con il coraggio con cui ieri i nostri artiglieri antiaerei hanno mitragliato gli aerei aggressori!».

Rimaneva alle spalle una stigma e si apriva il passo una nuova realtà. Il socialismo era stato, fino a poco tempo addietro, una brutta parola. Sinonimo di repressione infinita, soppressione delle libertà, lavaggio del cervello, annullamento dell’individuo, frustrazione dell’essere umano. Comunismo era decisamente peggio: dalle storie diffuse dalle selezioni Readers Digest, sino ai pupazzetti dei Halcones Negros (Falchi Neri ndt). Contro le tenebrose storie dietro la Cortina di Ferro alla consacrazione del movimento comunista internazionale come nemico numero uno del sistema interamericano, secondo la Dichiarazione di Caracas dell’OSA del 1954, passando attraverso la circolazione in certi ambienti intellettuali del libello ‘La grande truffa’, del peruviano Eudocio Ravines, poiché non c’è niente di meglio di un rinnegato per accreditare il discredito delle precedenti affiliazioni.

Una martellante narrativa inculcava nella gente semplice che il comunismo ed il socialismo equivalevano al fatto che ti toglievano i figli, che saresti morto di fame, che se eri povero saresti stato ancora più povero. Quando un militante comunista brillava per i suoi meriti, si diceva: il tizio è intelligente, peccato che sia comunista. O se era una persona decente, peccato, poiché non sembra comunista.

I cubani e le cubane di quell’ora di definizioni non avevano letto Marx, Engels o Lenin, né sentito parlare di Gramsci o Rosa Luxemburg, ma non dovettero decifrare Mariátegui per capire, in pratica, che socialismo significava creazione eroica; mentre il senso comune della lotta indicava allora, e molto di più con il passare del tempo, che socialismo ed ideologia martiana si presentavano come un’articolazione possibile e necessaria.

La prassi rivoluzionaria dettava il corso degli eventi. Comprendevano con Fidel che all’imperialismo irritavano “dignità, integrità, coraggio, fermezza ideologica, spirito di sacrificio e spirito rivoluzionario del popolo di Cuba”.

A Girón, i combattenti andarono a difendere il socialismo, come avrebbero fatto in seguito con lo sradicamento delle bande controrivoluzionarie e nella Crisi di Ottobre. Loro ed i loro successori hanno difeso il socialismo da distorsioni e dogmatismi, da riduzionismi ed opportunismi, da squalifiche e tradimenti. In nome del socialismo condividono un’etica di solidarietà dentro e fuori l’arcipelago.

“Abbiamo scelto il socialismo perché è un sistema giusto, un sistema molto più umano …”, espresse Fidel nel 1991. I cubani e le cubane di questo tempo hanno l’ impegno di far sì che quelle parole del dirigente rivoluzionario sostengano ciascuna delle nostre azioni.

Socialismo: Nunca más una palabra ajena

«Nosotros escogimos el socialismo porque es un sistema justo, un sistema mucho más humano…», expresó Fidel en 1991. Los cubanos y las cubanas de este tiempo tienen el compromiso de hacer que esas palabras del líder revolucionario sustenten cada uno de nuestros actos

Autor: Pedro de la Hoz

A los hombres y las mujeres que marcharon a sus puestos en la primera línea de defensa contra la agresión, luego de escuchar el discurso pronunciado el 16 de abril de 1961 por el Comandante en Jefe Fidel Castro, en la despedida a las víctimas del ataque aéreo de la víspera, no les sorprendió un concepto expresado por él: Revolución socialista.

Exactamente dijo: «… lo que no pueden perdonarnos, que estemos ahí en sus narices ¡y que hayamos hecho una Revolución socialista en las propias narices de Estados Unidos! (…) ¡Y que esa Revolución socialista la defendemos con esos fusiles!, ¡y que esa Revolución socialista la defendemos con el valor con que ayer nuestros artilleros antiaéreos acribillaron a balazos a los aviones agresores!».

Quedaba atrás un estigma y se abría paso una nueva realidad. Socialismo había sido, hasta poco tiempo atrás, una mala palabra. Sinónimo de represión infinita, supresión de libertades, lavado de cerebro, anulación del individuo, frustración del ser humano. Comunismo era mucho peor: desde las historias difundidas por las selecciones Readers Digest, hasta los muñequitos de los Halcones Negros. Contra los tenebrosos relatos tras la Cortina de Hierro a la consagración del movimiento comunista internacional como enemigo número uno del sistema interamericano, de acuerdo con la Declaración de Caracas de la oea de 1954, pasando por la circulación en ciertos medios intelectuales del libelo La gran estafa, del peruano Eudocio Ravines, pues nada mejor que un renegado para acreditar el desprestigio de antiguas filiaciones.

Una narrativa machacona inculcaba en la gente sencilla que comunismo y socialismo equivalían a que te iban a quitar tus hijos, que te ibas morir de hambre, que si eras pobre serías más pobre todavía. Cuando un militante comunista brillaba por méritos propios, se decía: fulano es inteligente, lástima que sea comunista. O si se trataba de una persona decente, lástima también, pues comunista no parece.

Los cubanos y las cubanas de aquella hora de definiciones no habían leído a Marx, ni a Engels, ni a Lenin, ni escucharon hablar de Gramsci o Rosa

Luxemburgo, pero no les hizo falta descifrar a Mariátegui para comprender, en la práctica, que socialismo significaba creación heroica; mientras el sentido común de la lucha indicaba entonces, y mucho más con el paso del tiempo, que socialismo e ideario martiano se presentaban como una articulación posible y necesaria.

La praxis revolucionaria dictaba el curso de los acontecimientos. Entendían con Fidel que al imperialismo le irritaban «la dignidad, la entereza, el valor, la firmeza ideológica, el espíritu de sacrificio y el espíritu revolucionario del pueblo de Cuba».

A Girón los combatientes fueron a defender el socialismo, como lo harían después en la erradicación de las bandas contrarrevolucionarias y en la Crisis de octubre. Ellos y sus sucesores han defendido el socialismo de distorsiones y dogmatismos, de reducciones y oportunismos, de descalificaciones y traiciones. En nombre del socialismo comparten una ética solidaria dentro y fuera del archipiélago.