“Il Che continua a essere un richiamo al combattimento, ma anche alla sensibilità, alla tenerezza e alla dedizione a una causa. Credo che questa sia la cosa più bella di lui”.

A Cuba, l’immagine del Comandante Ernesto Che Guevara è onnipresente. Camminare per le strade significa incontrare sicuramente il suo volto e il suo emblematico berretto. Tuttavia, l’assenza del suo discorso politico si fa sentire più che mai. Termini come “imperialismo”, “lotta di classe”, “proletariato”, “sfruttatori e sfruttati” sembrano essere sostituiti da eufemismi che mascherano il riemergere nel nostro Paese del sistema socio-economico contro cui l’Eroico Guerrigliero ha combattuto fisicamente e intellettualmente. Abbiamo parlato con la dottoressa Aleida Guevara March, che ha subito la sua partenza da vicino, di quanto siano necessarie le sue idee nel contesto contemporaneo.

– Era molto giovane quando suo padre decise di partire per combattere in altri Paesi, prima in Congo e poi in Bolivia: che ricordi ha di lui?

“Pochissimi. Mio padre ha fatto praticamente due volte il giro del mondo portando il messaggio della Rivoluzione cubana. Quando era a Cuba, lavorava dalle 16 alle 18 ore al giorno, quindi ci vedevamo poco. Questa casa dove abbiamo vissuto, dove oggi c’è il Centro Studi che porta il suo nome, conserva un’energia viva, di momenti molto belli tra padre e figli, che sono stati pochissimi.

“C’è una stanza che era la sua e quella di mia madre. Dalla loro camera da letto, ho nella memoria l’immagine di mio padre vestito da soldato, con una mano molto grande, che tocca la testa del mio fratellino di appena un mese, che mia madre tiene sulla spalla, e come un bambino guardo la scena dal basso.

“C’è una tenerezza straordinaria in quell’uomo, in quella scena che ancora oggi, a distanza di molti anni, vi racconto ora ed è come se la rivivessi sulla mia retina. È un’immagine bellissima per me. Non so cosa deve aver pensato mio padre e quanto deve avergli fatto male separarsi dai suoi figli sapendo che in futuro avrebbero potuto non riconoscerlo. Ma ha dovuto prendere delle decisioni.

“Una di queste decisioni era quella di continuare a lottare e costruire un mondo migliore per tutti. Noi siamo in quel mondo. Quindi, nonostante il fatto che non ce lo siamo goduto praticamente, che abbiamo avuto pochi contatti con lui, quel sentimento di amore è sempre rimasto. Anche grazie a mia madre. Lei lo amava in modo tale da trasmettere questo modo di amarlo ai suoi figli, senza alcun tipo di pregiudizio o richiesta”.

– Nella mentalità popolare, la figura paterna viene spesso minimizzata e quella materna massimizzata. Tuttavia, quanto è mancato ad Aleida Guevara quel padre nella sua infanzia, nella sua adolescenza e poi da adulta?

“Ho avuto davvero un privilegio straordinario. Poiché avevo bisogno di una figura paterna, mi sono guardato intorno e ho trovato mio zio Fidel. Per me era anche mio padre. Mio zio Fidel non mi ha mai permesso di chiamarlo ‘papà’, o qualcosa del genere. Sono sempre stata sua nipote. Quando è nata la mia prima figlia, ci siamo un po’ arrabbiati l’uno con l’altro, perché Fidel voleva che si chiamasse Victoria e io volevo chiamarla Estefanía, che era il nome che avevo concordato con il padre della bambina, che all’epoca non era a Cuba. Quel giorno mio zio si arrabbiò molto con me, alla fine indicò la culla e disse: “Spero che tu non faccia emergere il temperamento di tua madre”, voltò le spalle e se ne andò.

Anni dopo, mentre parlavamo al telefono, lui sentì la voce di mia figlia in sottofondo e mi chiese: “È laggiù la ragazza con il nome brutto?” e io risposi: “Sì, vuoi parlare con lei?” e lui disse di sì. Ho detto alla ragazza: “Fanny, vuoi parlare con lo zio Fidel?” E quando mi ha sentito, ha detto: “Non è suo zio, sono suo nonno”. E hanno parlato al telefono per un po’. Per me è stato un momento molto bello.

Quando è nata mia figlia, che è nata con parto cesareo, ho aperto gli occhi in sala operatoria e ho visto Ramiro Valdés e Oscar Fernández Mel, vestiti in abiti sanitari, e ho chiesto loro: “Cosa ci fate qui?

Tuttavia, la loro immagine appare spesso de-ideologizzata o trasformata in un altro prodotto del mercato. Non le sembra che questo sia contraddittorio?

“La verità è che a mio padre non sarebbe piaciuto affatto. Un suo grande amico, Alberto Granados, ha detto che non gli sarebbe piaciuto essere sulle statue, ma forse gli sarebbe piaciuto essere stampato sul seno di molte donne. Ma a lui queste cose non interessavano, non gli interessava nulla che fosse una questione di ego. Credo che la cosa importante sia che siamo in grado di riempire quell’immagine con il suo lavoro e il suo significato per la prossima generazione.

– A 95 anni dalla sua nascita e a più di 50 anni dal suo assassinio, perché secondo lei così tanti giovani in tutto il mondo continuano a studiare e a condividere il suo pensiero?

“Eduardo Galeano ha detto una cosa molto interessante: il Che era uno di quegli uomini che diceva sempre quello che pensava e faceva quello che diceva, e che questa unione tra pensiero e azione, tra parola e fatto, si vede raramente. Quando si ha la possibilità di trovarla, è molto suggestiva per le nuove generazioni. Ci si chiede sempre: se l’ha fatto lui, perché non posso farlo io?

“Penso che il Che continui a essere un richiamo alla lotta, ma anche alla sensibilità, alla tenerezza e alla dedizione a una causa. Credo che questa sia la cosa più bella di lui”.

– Uno dei principali contributi del padre è il suo pensiero economico. Tuttavia, non è una delle cose più pubblicizzate di lui. Data la complessa situazione di Cuba, cosa dobbiamo prendere dalle idee di Guevara?

“Penso tutto, perché possiamo discutere di molte cose, possiamo analizzare diverse situazioni, ma mio padre è stato molto chiaro su alcune questioni che credo abbiamo purtroppo violato”.

“Uno di questi, ad esempio, è la pianificazione. Diceva che nella società socialista la pianificazione è fondamentale, ma che questa pianificazione deve essere discussa e analizzata dai lavoratori. Se i lavoratori non la analizzano davvero, non la discutono in profondità e non la sentono propria, allora non c’è pianificazione che tenga. Si lavora per il gusto di lavorare, ma non con la consapevolezza che ciò che si produce è proprio. Purtroppo abbiamo perso questo aspetto.

“Credo che questo sia molto importante: che la gente si senta parte della ricerca di soluzioni. Non possiamo aspettarci che un Presidente o un Primo Ministro risolvano da soli i problemi della società. Non è possibile senza il sostegno della gente. Siamo noi a dover controllare questa situazione, siamo noi a dover fissare i limiti. Possiamo usare questo potere popolare per esprimere opinioni, chiedere diritti, chiedere spiegazioni.

“Ci sono migliaia di cose nel pensiero economico del Che che sono molto necessarie per Cuba oggi. Oggi, quando stiamo usando le armi ammaccate del capitalismo per fingere di creare qualcosa e ciò che stiamo facendo è andare indietro. Questo sta accadendo oggi a Cuba. Stiamo usando le armi ammaccate del capitalismo per cercare di uscire dal buco in cui ci troviamo e per cercare di migliorare la nostra economia, ma questo è un pericolo serio, un rischio straordinario con cui stiamo giocando e dobbiamo esserne consapevoli. È quello che è successo all’Unione Sovietica.

“Dobbiamo essere molto attenti in questo momento, perché forse non sono queste le misure che dovremmo usare. Per esempio, dovremmo spingere il settore cooperativo, che è più equo e più simile alla nostra società, e non spingere il settore privato. Altrimenti potremmo andare, in modo irreversibile, verso il capitalismo”.

– Sulla base dei suoi principi ideologici, quale interpretazione pensa che darebbe suo padre dei tempi che stiamo vivendo come società?

“Guardi, prima di tutto credo che mio padre avrebbe un infarto miocardico. Si può essere ‘chiva con tontera’ con le vendite di cibo, vestiti e cose del genere. Ma non con le medicine. Quando vedo qualcuno che vende farmaci, provo una sensazione che va fuori controllo. Non possiamo trarre profitto dal dolore umano, non è possibile che nella nostra società ci siano persone così prive di scrupoli da riuscire a vendere una medicina a qualcuno che ne ha bisogno. È una cosa che non appartiene alla nostra società. Perciò questa è una delle cose che, sono sicuro, il Che non avrebbe mai accettato in alcun modo, così come molti di noi non le accettano.

– Per Ernesto Che Guevara, la costruzione del socialismo implica la costruzione dell’Uomo Nuovo. Cosa rimane di questa ideologia a Cuba di fronte all’avanzata dei rapporti sociali dominati dal capitale?

“Penso che questa sia una questione su cui dobbiamo richiamare l’attenzione, ma richiamarla davvero! Quando c’è una crisi economica non si parla della crisi dei valori. Le due cose sono collegate. Abbiamo il dovere di salvare questi valori. Senza questi valori, la società socialista è persa, senza solidarietà, senza sensibilità, senza rispetto per gli esseri umani. Non rispettiamo le persone quando fissiamo prezzi esorbitanti. Quali persone stiamo rispettando? Di chi vi state prendendo cura? In qualche modo dobbiamo controllare questa situazione. Non possiamo andare avanti così, dobbiamo controllare questi prezzi esorbitanti che consistono nel cercare di arricchirsi a spese del bisogno e della disperazione di un altro essere umano.

“Nella nostra società i salari devono essere sufficienti. Non parlo di ricchezza personale, ma di dignità umana. Che con il proprio stipendio, il salario che si guadagna per il proprio lavoro, ci si possa mantenere dignitosamente, ci si possa nutrire e ci si possa anche divertire. Questo deve essere garantito e oggi è qualcosa che ancora non accade.

“Tuttavia, nonostante tutti i problemi, nonostante tutte le cose che credo non stiamo facendo bene, in qualche modo questa Rivoluzione continua a formare uomini e donne con una grande sensibilità umana.

“In qualche modo dobbiamo riattivare la consapevolezza della gente che possiamo, che come popolo unito possiamo andare avanti, ma tutti insieme, esprimendo i nostri sentimenti, senza alcuna paura, e proponendo soluzioni. Siamo capaci, possiamo farcela.

“Questa società ha ancora una fibra umana e rivoluzionaria che possiamo utilizzare per migliorarla. La base della Rivoluzione è lì, e non possiamo trascurarla”.

Fonte: Cubainformación

Traduzione: italiacuba.it