Se parliamo di soggettività. Io sono cubano

Questo racconto personale è rilevante di fronte alla necessità, sempre necessaria, si potrebbe dire urgente, di guardare alla nostra spiritualità, ai nostri concetti di vita e al modo di vivere proprio della nazione cubana.

Perché essere orgogliosi di essere cubani? Qual è la specificità che contribuisce all’autostima collettiva, di generazione in generazione?

Nel 2008 ho partecipato a un’emozionante commemorazione dell’anniversario dell’assalto alla caserma Moncada a Usuahia, la capitale della Terra del Fuoco, la provincia più settentrionale dell’Argentina. Al termine dell’evento, una signora, che aveva la metà dei suoi anni, mi si è avvicinata, mi ha chiesto il permesso e mi ha toccato leggermente e discretamente il braccio.

Il gesto sarebbe potuto passare inosservato se si fosse avvicinata semplicemente per salutarmi. No, la signora si è presa la briga di spiegare gentilmente che il suo scopo era solo quello di “toccare qualcuno nato a Cuba” a “un cubano”.

Questo mi ha lasciato un po’ perplesso: perché una persona che vive praticamente più vicina al Polo Sud che a qualsiasi altro luogo abitabile sarebbe stata entusiasta di incontrare un cubano. Quanta leggenda, quanta epica era arrivata nel suo mondo semi-congelato, su Cuba. Impressionante.

Questo racconto personale è rilevante per la necessità di esaminare la nostra spiritualità, i nostri concetti di vita e il corso stesso della nazione cubana.

Perché essere orgogliosi di essere cubani? Qual è la specificità che contribuisce all’autostima collettiva di generazione in generazione?

Certamente questo arcipelago, la porzione più grande delle Antille, ha una storia, si potrebbe dire una storia molto particolare, di individui ed eventi praticamente unici, almeno nel suo ambiente geografico e non solo.

L’esistenza di Carlos J. Finlay e José Raúl Capablanca è stata una sorta di premonizione di ciò che i cubani si sarebbero distinti in seguito. Entrambi della fine del XIX secolo, entrambi nel contesto di uno scenario socio-politico confuso, caratterizzato dall’irruzione dell’impero nordamericano negli sforzi di liberazione. Finlay scoprì l’agente trasmittente della febbre gialla; Capablanca acquisì grande fama come campione mondiale di scacchi intorno al 1920.

Qualche tempo dopo, dopo la Rivoluzione, Cuba sarebbe diventata una sorta di potenza medica, in particolare grazie ai risultati scientifici in questo campo, come testimoniano, ad esempio, gli oltre 10 milioni di dosi di vaccini applicati per mitigare il Covid-19; e anche una potenza sportiva, accumulando il maggior numero di medaglie panamericane tra i Paesi latinoamericani e caraibici nella storia di queste competizioni.

La Rivoluzione e i processi politici e militari ad essa associati hanno messo in luce, in una dimensione del tutto particolare, questa peculiarità dell’essere cubani.

Il più grande rivoluzionario, l’apostolo José Martí, è forse l’esempio più incalcolabile; un genio e una figura della politica continentale, unico nella sua giovanissima età per quanto riguarda la produzione letteraria e saggistica. Le opere pubblicate di Martí ammontano a 29 volumi; pensate, 29 volumi in 42 anni di vita. Supponendo che abbia iniziato a scrivere con valore letterario all’età di 16 anni, ha avuto una media di un volume all’anno. Incredibile, e scritto con una penna d’oca o qualcosa di simile, niente laptop, niente internet.

Anche altri intellettuali si distinsero in questo campo, contribuendo alla formazione di correnti letterarie universali e arricchendo la lingua spagnola, come Carpentier; Roa; il creatore autorizzato di parole, Lezama; Martínez Villena; Guillén, il poeta della negritudine, e molti altri.

Indubbiamente, al vertice in termini di elaborazione intellettuale, politica e militare c’è il fondatore e leader storico della Rivoluzione, Fidel, come tutti lo conosciamo. È paragonabile solo a Martí, di cui era un riconosciuto discepolo. Fidel è nato in un luogo lontano, nella parte orientale di Cuba, una sorta di Betlemme creola. Sì, Betlemme, dove si dice sia nato Cristo, che si trova nella Palestina occupata, è bene ricordarlo perché a volte tutto ha a che fare con tutto.

Fidel e i suoi compagni di lotta trascendono Cuba, si è detto spesso. La statura di statista che lo contraddistingueva senza volerlo, ha reso il suo Paese piccolo per lui; ha emulato come pochi altri i grandi pensatori del marxismo-leninismo, i fondamenti di una nuova filosofia e di un nuovo modo di guardare alla scienza; e riferito a quel metodo, Fidel ha fatto della prassi il criterio della verità.

Tra i suoi compagni rivoluzionari, vale la pena sottolineare la figura del Che, che è stato il dottor Guevara fino a quando non è sceso dalla Sierra Maestra, diventando il Che universale. E con il Che c’è Korda, il fotografo che ha generato l’immagine più riprodotta nella storia dell’immagine mondiale.

Ma l’impatto dell’opera di Fidel, della Rivoluzione cubana, si vede soprattutto nel fatto che essa risulta essere lo spazio di fecondazione di molteplici singolarità di portata universale.

Che dire dell’eccezionalità di un ballerino come Alonso, basta ricordare che il balletto classico, ovunque abbia brillato, ha alle spalle secoli di tradizione; con Alicia si è rotto lo schema, si è creata persino la Scuola di Balletto Cubana. Incredibile.

Sempre in questo campo, la musica creata in questo arcipelago è stata e continua ad essere un’altra grande specialità, un’incomparabile fusione di andaluso/iberico e africano; cosa potrebbe andare storto con questa incredibile miscela, è la domanda.

È qui che è apparso Silvio e il fenomeno della Nueva Trova; quasi 600 opere, la maggior parte delle quali canticchiate da milioni di persone. Il genio di Titón -Tomás Gutiérrez Alea- e degli altri padri fondatori del cinema rivoluzionario moderno, si sommano a personaggi unici, forti della loro coerenza e della loro etica rivoluzionaria.

E quanto sia incredibile aver insegnato a leggere e scrivere a quasi il 57% di tutti gli adulti del Paese in meno di 12 mesi; è così facile dirlo, ma l’impresa è così lontana nel tempo che è difficile comprenderne le dimensioni.

Lo sport potrebbe essere un saggio di virtuosismo esclusivo; parliamo delle murene dei Caraibi, di Mijaín López, campione del mondo di lotta libera tutte le volte che ha voluto, e del record irraggiungibile di Sotomayor, che ancora ci tiene in quota.

Abbiamo già parlato di scienza; basti ricordare che il primo cosmonauta, di origine latinoamericana, è nato e si è formato qui. È vero che ha viaggiato verso le stelle grazie alla generosità dell’URSS, ma nessuno toglie il merito a Tamayo.

A questo proposito, torniamo alle scienze mediche. Pensate a quanti talenti ci sono a Cuba che, nonostante il suo sottosviluppo, è diventata un punto di riferimento per qualcosa per cui, nonostante Finlay, non c’era quasi nessun precedente o tradizione. Solo per questa impresa di medicina rivoluzionaria, questo Paese meriterebbe un premio Nobel, ma questo è un altro mondo.

È inoltre sorprendente che qui si sia sviluppata un’industria biotecnologica all’avanguardia nel mondo. Prima in California nel 1976, poi a ovest dell’Avana nel 1986. Che lo abbiano fatto gli americani era logico, ma Cuba: è sorprendente.

C’è, naturalmente, il personaggio anonimo, il popolo cubano, un immenso collettivo non redento, in cui i suoi membri si superano quotidianamente, come se fosse una cosa ovvia, senza quasi rendersi conto della loro bravura.

E tutto questo in mezzo a una crudele aggressione militare e mediatica e all’onnipresente blocco statunitense. Resistere e prosperare in mezzo a tanta ostilità da parte del vicino imperiale, che dispone di infinite risorse per raggiungere i suoi ignobili obiettivi, è anche qualcosa di cui andare fieri, un’altra straordinaria singolarità.

La formazione di una soggettività sociale è indispensabile per l’esistenza di qualsiasi processo politico; lo è sempre stato, ma lo è ancora di più in un processo rivoluzionario, socialista, chiamato a trasformare consapevolmente un’intera formazione economica e sociale.

Il socialismo che si sta costruendo a Cuba, un viaggio verso l’ignoto, come direbbe Raúl, così come lo conosciamo tutti, ha a suo favore quella soggettività che abbiamo qui evidenziato. Una storia del genere è una sfida, ma è anche il nostro punto di riferimento più prezioso sotto tutti i punti di vista.

Visto in prospettiva, dire che si può fare non è retorica, era ed è la tradizione di questa piccola isola selvaggia, difficile da seguire, complicata da capire, orgogliosa della sua storia e delle sue conquiste.

Modestia a parte. Congratulazioni per i primi 65 anni del trionfo della Rivoluzione.

Le nazionalizzazioni a Cuba, simbolo di sovranità e diritto del popolo.

Ancora una volta, Fidel Castro ha inferto un altro duro colpo all’impero, chiarendo al contempo che la sovranità sarebbe stata la linea guida per lo sviluppo della Rivoluzione cubana, senza coercizioni o imposizioni esterne.

È stato chiamato, è stato chiamato! Questo fu il grido del popolo alla chiusura del Primo Congresso della Gioventù Latinoamericana nello Stadio del Cerro, oggi Stadio Latinoamericano. Quel sabato sera, 6 agosto 1960, Fidel Castro annunciò la nazionalizzazione di 26 compagnie yankee che possedevano tre raffinerie di petrolio, i monopoli dell’elettricità e della telefonia, nonché 36 dei migliori zuccherifici del Paese.

Le nazionalizzazioni del 1960 furono una risposta alle misure di pugno di ferro adottate dal governo statunitense dopo il trionfo della Rivoluzione, che limitò l’importazione, la raffinazione e la fornitura di carburante all’isola; emanò la Legge del Pugnale, riducendo la quota di zucchero di Cuba sul mercato statunitense, che in seguito sarebbe stata completamente eliminata.

Di fronte all’assedio economico e finanziario, il 5 luglio 1960 Cuba rispose con la Legge Escudo, che autorizzava il Presidente e il Primo Ministro della Repubblica a nazionalizzare le imprese e i beni stranieri mediante espropriazione forzata, garantendo il relativo risarcimento.

La legge n. 851 del 6 luglio 1960 avrebbe posto le basi di questo processo. “Una legge in difesa della sovranità nazionale (….) dettata in base ai precetti costituzionali dell’espropriazione forzata, di indiscutibile valore legale, e che conteneva le procedure per il pagamento dei beni espropriati”. A tal fine, la Banca Nazionale di Cuba aprì un conto speciale in dollari, denominato “Fondo per il pagamento delle espropriazioni di banche e società di cittadini degli Stati Uniti d’America”.

Più tardi, nello stesso anno, il potere esecutivo della Repubblica di Cuba firmò tre nuove risoluzioni – in virtù del mandato della citata Legge n. 851[1] – il cui scopo era quello di restituire al popolo cubano le sue ricchezze e metterle al servizio dell’economia nazionale.

Tutte le insegne, i manifesti e i loghi che alludevano alla compagnia transnazionale cominciarono a cadere in città. Il popolo cubano visse una festa tra attori travestiti da vedove piangenti e bare che eliminarono tutte le vestigia dei monopoli espropriati e si udì un coro all’unisono: È stato chiamato!

Il governo USA, vedendo colpiti i propri interessi e considerando l’atteggiamento di Cuba come un affronto, da quegli eventi a oggi non ha smesso di tentare di soffocare il governo e il popolo cubano in questi 65 anni. Attacchi batteriologici, attacchi a insegnanti, diplomatici o installazioni, l’imposizione del criminale blocco economico, commerciale e finanziario, la Legge Torricelli, la Legge Helms Burton e innumerevoli ordini esecutivi che pesano sul curriculum delle amministrazioni statunitensi.

Ancora una volta, Fidel Castro ha inferto un altro duro colpo all’impero, affermando al contempo che la sovranità sarebbe stata la linea guida per lo sviluppo della Rivoluzione cubana, senza coercizioni o imposizioni esterne.

Il necessario decollo dell’agricoltura cubana.

Il settore agricolo è fondamentale per qualsiasi economia, e in particolare per quella cubana, che spende più di 2 miliardi di dollari all’anno per l’acquisto di prodotti alimentari. Nel corso degli anni sono stati attuati numerosi programmi e misure per ottenere la diversificazione, una migliore fornitura per il mercato interno, la sostituzione delle importazioni e il progresso delle esportazioni. Tuttavia, si tratta di obiettivi non ancora raggiunti.

Il 15 ottobre 1960, mesi dopo il trionfo della giovane Rivoluzione cubana, il Comandante in Capo Fidel Castro dichiarò davanti alle telecamere della Televisione Nazionale che il Programma Moncada, esposto nel documento La Historia me Absolverá (La Storia mi assolverà), era stato sostanzialmente realizzato.

Nella sua ampia presentazione, Fidel ha descritto quei giorni di ottobre come storici, in quanto si era realizzato il Programma Moncada “che è stato, ha detto, il documento che ha guidato la condotta del Governo rivoluzionario e il documento che guida, o i principi che guidano, la condotta del Governo rivoluzionario in questo momento”.

Tra i punti principali, ha prospettato, tra gli altri, il problema della terra, dell’industrializzazione, delle abitazioni, della disoccupazione, della salute del popolo e dell’educazione, uno dei settori più precari, inserito grazie alla sua visione politica, a fronte della situazione di un milione di analfabeti e di 600.000 bambini senza scuola, a fronte di 10.000 insegnanti senza lavoro.

La firma della Prima Legge di Riforma Agraria, il 17 maggio 1959 a La Plata, nella Sierra Maestra, costituì la trasformazione più importante.

Fino ad allora, più della metà delle terre più produttive del Paese era in mani straniere, mentre “l’85% dei piccoli contadini cubani pagava affitti per i propri appezzamenti, oltre a vivere con la perenne paura dello sfratto”, come denunciò Fidel Castro nel suo appello di autodifesa La Historia me Absolverá (La storia mi assolverà).

Prima della firma di questa legge, lo status quo era che l’80% delle migliori terre di Cuba era nelle mani di un gruppo di aziende statunitensi.

Con l’attuazione di questa legge, le grandi proprietà creole e straniere furono bandite. Cuba diede la terra a chi la lavorava: ne beneficiarono 100.000 contadini. Inizialmente, 30 caballerias erano la proprietà terriera massima per una persona fisica o giuridica.

Nella seconda legge, promulgata nel 1963, il massimo è stato ridotto a cinque caballerias, e il 70% delle terre del Paese è passato nelle mani dello Stato. Questo passo portò alla nascita e al predominio del settore statale nell’agricoltura cubana.

Le misure adottate dalla Rivoluzione portarono alla scomparsa dei resti della borghesia rurale, nonché a una rapida diminuzione della disoccupazione e all’eliminazione della fame e dello sfruttamento dei lavoratori agricoli.

Negli anni Sessanta, le due riforme agrarie promossero quasi spontaneamente le cosiddette Sociedades Agropecuarias o Asociaciones Campesinas come forme di produzione cooperativa.

In questo modo, vasti territori furono convertiti in fattorie popolari e la produzione agricola fu organizzata in prodotti come riso, agrumi, bestiame, caffè, prodotti alimentari, tabacco e altri.

Sebbene fin dall’inizio del Trionfo della Rivoluzione sia stata elaborata una strategia di diversificazione agricola, volta a ridurre la dipendenza monopoduttiva dallo zucchero, per più di trent’anni questa industria ha occupato la leadership nella strategia di sviluppo economico.

Con la scomparsa del cosiddetto Campo Socialista, scomparvero anche gran parte delle assicurazioni e delle relazioni preferenziali di Cuba, il che diede un duro colpo all’economia nazionale, in particolare al settore agricolo.

In questo contesto, l’isola relegò in una certa misura l’agroindustria saccarifera, “condizionata dalla situazione di quegli anni, sia esterna – poiché il prezzo dello zucchero sul mercato internazionale era stato depresso – sia interna – a causa del fatto che il Paese era rimasto indietro in termini di efficienza della canna da zucchero”.

Di conseguenza, Cuba adottò diverse misure volte a rilanciare la produzione agricola, che permisero di recuperare i livelli di produzione in diversi settori dell’agricoltura non legata alla canna.

Iniziò così un processo di trasformazione dei rapporti di produzione per sviluppare e rafforzare le forze produttive. Uno dei passi è stata la creazione delle Unità di Base di Produzione Cooperativa (UBPC), che non sono state esenti da battute d’arresto, a causa di molteplici fattori, uno dei quali è la mancanza di autonomia necessaria per il loro corretto funzionamento.

Con la nascita delle UBPC, insieme al funzionamento delle CPA e delle CCS, Cuba ha definito il cooperativismo come base fondamentale del suo sistema economico aziendale agricolo.

A partire dal 2007, il settore è stato nuovamente sottoposto a riforme, decisioni formalizzate nelle Linee guida socio-economiche del 2011 e nella versione aggiornata del pacchetto cinque anni dopo.

Principali trasformazioni:

Riattivazione della cessione in usufrutto dei terreni inutilizzati.

Questa decisione ha contribuito a far sì che l’amministrazione dei terreni agricoli del Paese sia sempre più affidata ad attori non statali. Attualmente, gli attori economici dell’agricoltura sono le CCS (che riuniscono il maggior numero di usufruttuari), le CPA, le UBPC, i singoli produttori (ce ne sono più di 30.000) e le aziende agricole statali.

• Aumento dei prezzi alla produzione per alcuni prodotti come fagioli, carne e latte.
• Autorizzazione della vendita diretta di prodotti alle strutture turistiche. Decentramento del marketing agricolo.
• Attuazione di un nuovo regolamento per le UBPC.
• Sperimentazione di un mercato libero dei fattori di produzione agricoli nel Comune speciale dell’Isola della Gioventù.
• Modifica dei prezzi dei fattori di produzione agricoli e degli attrezzi per la loro commercializzazione libera e non sovvenzionata, con conseguente modifica dei prezzi della carne suina e delle materie prime per l’industria (caffè, cacao, miele d’api, tra gli altri), in modo che possano ricevere un margine di profitto.
• Miglioramento del Ministero dell’Agricoltura (MINAG), con la separazione delle funzioni statali da quelle aziendali.

Negli ultimi anni, le prestazioni del settore agricolo sono state influenzate da eventi meteorologici, come uragani e siccità acuta. Non sono state lievi nemmeno le perdite dovute al blocco degli Stati Uniti, una politica che, dalla sua attuazione a oggi, ha avuto un impatto sulla performance di questa attività.

Il settore agricolo è decisivo per qualsiasi economia, e in particolare per quella cubana, che spende più di 2 miliardi di dollari all’anno per l’acquisto di prodotti alimentari. Nel corso degli anni sono stati attuati numerosi programmi e misure per ottenere la diversificazione, un migliore approvvigionamento del mercato interno, la sostituzione delle importazioni e il progresso delle esportazioni. Tuttavia, si tratta ancora di obiettivi non raggiunti.

Le analisi ufficiali mostrano che oltre il 50% degli alimenti che Cuba importa ogni anno potrebbe essere prodotto nel Paese. Questa realtà parla di un potenziale non ancora sfruttato, ma anche della necessità, tra l’altro, di strutturare l’attività in catene di produzione e di investire maggiormente in essa (una delle strade individuate è quella degli investimenti stranieri). L’obiettivo resta quello di far svolgere a questo settore il ruolo che gli spetta nel sistema economico nazionale.

La rivoluzione cubana vista dall’esterno.

Il prestigio internazionale della Rivoluzione, per i suoi stessi meriti storici, costituisce un’altra delle colonne portanti; la temerarietà di sfidare l’impero a soli 180 km di distanza, dimostrò con stupore di amici e avversari che l’arroganza imperiale non solo poteva essere affrontata, ma anche sconfitta.

Il 65° anniversario del trionfo della Rivoluzione cubana è un ottimo momento per fermarsi a valutare quanto la sua politica estera abbia contribuito al consolidamento di quel processo.

E nessuna analisi di questo tema potrebbe iniziare senza stabilire che Cuba ha potuto contare su un privilegio eccezionale: il pensiero e l’azione personale del leader storico della Rivoluzione, Fidel Castro; è impossibile comprendere la logica e i successi della politica estera cubana senza la sua impronta.

La Rivoluzione, naturalmente, è anche l’opera di un intero popolo; sarebbe difficile concepire qualcosa con un significato più collettivo; ma anche in base a questa premessa, si potrebbe dire che senza la politica estera che l’ha caratterizzata, sarebbe difficile immaginare la Rivoluzione stessa. Il sistema di relazioni internazionali del Paese è, in senso stretto, uno dei pilastri della costruzione del socialismo a Cuba, in quanto custode, per quanto lo riguarda, della sovranità e dell’indipendenza del Paese.

Questo sistema di relazioni estere è quindi uno straordinario scudo difensivo per il Paese. Certo, il maggior deterrente per il nemico si è sempre basato sulla forza militare delle FAR, che all’inizio avevano l’appoggio dell’URSS, e sulla dottrina stessa della guerra di tutto il popolo, ma l’impero ha anche calcolato in anticipo i costi internazionali che avrebbe dovuto pagare per un’invasione, di dubbia giustificazione e dall’esito molto dubbio a favore dei suoi interessi.

Il prestigio internazionale della Rivoluzione, per i suoi meriti storici, è un’altra delle sue colonne portanti; la temerarietà di sfidare l’impero a soli 180 km di distanza dimostrò con stupore di amici e avversari che l’arroganza imperiale non solo poteva essere affrontata, ma anche sconfitta.

La politica estera rivoluzionaria si basa su principi che sono stati mantenuti in questi sei decenni e mezzo, nonostante gli alti e bassi della storia, nonostante la dialettica degli eventi.

Tra gli altri, i principi inalterabili sono il rispetto delle norme che regolano il diritto internazionale; il senso della giustizia universale, dell’uguaglianza delle nazioni, indipendentemente dalle dimensioni, dalla potenza militare o economica; il senso di solidarietà che ci rende più umani; il rispetto della pace, della sovranità e dell’autodeterminazione dei popoli.

Da questa cultura di principio è emersa una statura morale che, secondo gli studiosi stranieri, ha posto questo piccolo arcipelago al livello di una grande potenza nel concerto delle nazioni, in sproporzione rispetto ai parametri universali per questa qualifica, che è più associata alle dimensioni territoriali, demografiche, militari o economiche di ciascun Paese. Si tratta di etica e di un’alta dose di coraggio, come direbbe qualsiasi cubano con il desiderio di riassumere.

Durante tutto questo tempo, è stato assunto anche il principio fidelista di cambiare ciò che deve essere cambiato, con professionalità e prudenza, seguendo il senso dell’opportunità. In prospettiva, si possono osservare diverse fasi.

I primi anni dopo il 1959 furono il momento della sopravvivenza della Rivoluzione; fu allora che si iniziò faticosamente a configurare quella che sarebbe diventata, un decennio e mezzo dopo, la mappa dei legami politici con l’esterno, molti dei quali sopravvivono ancora.

Da quel momento in poi, sopravvivere significava affrontare il blocco di ferro imposto dagli americani a partire praticamente dal 1959, con le successive codifiche dal febbraio 1962, tra cui la Legge Torricelli, la Legge Helms Burton e gli innumerevoli ordini esecutivi delle successive amministrazioni imperiali.

Il blocco, va ribadito, è l’insieme di sanzioni più esteso, prolungato e crudele che qualsiasi Paese abbia sopportato nella storia contemporanea. È allo stesso tempo una guerra finanziaria e commerciale di colpi inferti chirurgicamente dagli Stati Uniti contro il popolo cubano. Il blocco è un crimine contro l’umanità, che si configura chiaramente come un atto di genocidio.

La goffaggine con cui i governi statunitensi risposero all’esercizio dell’indipendenza di Cuba spiega in larga misura anche il modo in cui la Rivoluzione gestì la propria politica estera.

All’ostilità imperiale si rispondeva non solo con nobiltà, ma anche con molta intelligenza, che non di rado disorientava gli avversari; gran parte di questa si concretizzava nel rafforzamento dei legami con il cosiddetto campo socialista, nonché nel sostegno al movimento rivoluzionario in America Latina e in altre parti del cosiddetto Terzo Mondo.

In quegli anni furono scritte vere e proprie epopee. La mille volte eroica caduta del Che in Bolivia, dove il guerrigliero più universale e latinoamericano di tutti, avrebbe dato inizio a un’autentica lotta bolivariana, concepita per liberare la sua patria dove, per caso, era nato.

Che dire dei contingenti internazionalisti in Angola, in Namibia, dove l’apartheid sudafricano ha trovato la sua tomba, anche grazie al sangue versato dagli abitanti di un’isola sperduta, che, quando si è ritirato, non si è impossessato di nessuna miniera o giacimento, né ha lasciato in piedi un governo fantoccio di qualsiasi tipo di colonialismo. Abbiamo solo riportato i nostri morti dall’Africa, direbbe Fidel con emozione.

Sarebbe imperdonabile omettere di menzionare la solidarietà che è stata dimostrata praticamente in ogni angolo del mondo. La politica estera cubana è indissolubilmente legata alla fratellanza con le cause giuste, con i popoli di tutto il mondo, come è stato detto, condividendo ciò che abbiamo, trasformando questo gesto in un esempio che contraddistingue Cuba.

Questa solidarietà era vestita di camici bianchi, una sorta di angeli senza ali, che hanno portato la bandiera della Stella Solitaria in più di 100 Paesi; il solo pensarci rende questa immagine colossale, in così poche parole. Anche l’attuale presidente dell’impero, Barack Obama, si è pubblicamente lamentato del fatto che Cuba inviava medici ovunque e loro, invece, distribuivano marines allo sbaraglio, spesso carichi di odio razziale.

La vocazione integrazionista della Rivoluzione, eredità ineludibile degli eroi, eredità scritta nel marmo da José Martí, non può essere trascurata in questa valutazione. Il presente e il futuro della Nostra America non sarebbero gli stessi senza la Celac o senza alcune delle strutture integrazioniste dei nostri Caraibi, dove il contributo modesto e disinteressato di Cuba è presente.

Cuba ha brillato in altri ambiti multilaterali, con proposte utili, difendendo posizioni di principio e necessarie; fin dagli inizi della Rivoluzione, il Paese ha aderito al Movimento dei Non Allineati, poi al Gruppo dei 77+Cina e ad altri eventuali spazi del Terzo Mondo o delle Nazioni Unite.

Quando Cuba ha ottenuto un sostegno praticamente unanime nel voto di condanna del blocco all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, abbiamo assistito solo al culmine di uno sforzo internazionale accuratamente sviluppato, la consacrazione del personale diplomatico, e la cosa veramente straordinaria è che questo sostegno è praticamente incrollabile, sicuramente come riflesso della giustizia della denuncia di questa politica criminale.

Un’altra battaglia improrogabile è stata combattuta nei mezzi di comunicazione; non solo nel diffondere la verità su Cuba, nel promuovere le virtù del nostro turismo o le potenzialità del commercio estero, ma anche nell’affrontare la calunnia, il tentativo di screditare un’opera della portata della Rivoluzione; Cuba è riuscita a posizionarsi in un mondo in cui, come nella caverna del filosofo di Platone, la gente confonde le immagini con la realtà.

La Rivoluzione ha dovuto anche affrontare un flusso migratorio politicizzato, utilizzato dalla potenza aggressore per denigrare il Paese, generando incentivi e privilegi di ogni tipo per i cubani che “scappavano dal comunismo”. Questi “esuli” sono sempre tornati nella terra natale; molti, la stragrande maggioranza, mantengono legami con il proprio Paese. Oggi gli emigrati cubani hanno la possibilità di contribuire allo sviluppo della loro terra d’origine.

Agli eroici martiri del servizio estero cubano vanno le ultime parole di questo omaggio, di questo breve racconto. Erano semplicemente dove c’era bisogno di loro; l’arroganza e la codardia dei mercenari si sono abbattute su di loro; fanno parte del paradigma intangibile della Rivoluzione cubana.

Fidel Castro, creatore dei fondamenti della politica culturale cubana.

I discorsi, i giudizi e le opinioni di Fidel su una questione così essenziale per la sopravvivenza stessa della nazione cubana continuano a guidare il lavoro del Partito e del Governo cubano.

“I pensatori cubani del XIX secolo, nel tentativo di formulare una nazione ideale, intuirono il legame tra cultura e società come metodo per influenzare l’opinione pubblica, diffondere le idee, forgiare la consapevolezza, unire le volontà e contribuire al disegno di un progetto”, ha affermato la saggista e docente universitaria Graziella Pogolotti[i], affrontando il tema della tradizione storica e culturale di Cuba.

Fin da allora si comprese che per lo sviluppo e il consolidamento di una nazione che avrebbe portato a una Cuba libera e indipendente era indispensabile collegare l’istruzione e la cultura, questione che Fidel Castro fece propria fin dai primi albori della Rivoluzione cubana.

Come è noto, prima del trionfo rivoluzionario e con l’intervento degli Stati Uniti dal 1902 al 1958, la maggior parte dei cubani viveva con l’oppressione, la miseria materiale, l’ingiustizia, la meschinità, la mancanza di opportunità e l’assenza di una scolarizzazione cubana. In larga misura, il sensazionalismo e la banalità erano ciò che prevaleva come propaganda culturale, utilizzando le risorse per distorcere i valori culturali del popolo e falsificare la nostra storia.

La Rivoluzione ha aperto nuovi spazi per la creazione artistica e letteraria consapevole e per lo sviluppo culturale, “ma non tutti erano preparati ai nuovi tempi, e sono iniziate le distorsioni e le interpretazioni errate di ciò che la Rivoluzione era e di come avrebbe agito nel campo della cultura”. Da qui l’importante incontro di Fidel con un gruppo di esponenti dell’intellighenzia cubana nel giugno 1961, che diede vita alle ‘Parole agli intellettuali’ e che pose le basi di una politica culturale che nasceva da una tradizione etica e storica”[i].

Tra i principali elementi che caratterizzano la definizione di politica culturale possiamo citare i seguenti:

• La Rivoluzione è l’evento culturale più importante.
• I cambiamenti nell’ambiente culturale favoriranno lo sviluppo dell’arte e dell’espressione artistica che rappresenta i veri valori del popolo cubano.
• Il rispetto della libertà formale della creazione artistica e letteraria è considerato libertà di contenuto per esprimersi all’interno della Rivoluzione, ma non è ammissibile esprimersi contro la Rivoluzione. “La rivoluzione non può cercare di soffocare l’arte o la cultura quando uno degli obiettivi e uno degli scopi fondamentali della rivoluzione è lo sviluppo dell’arte e della cultura.
• Trasformare il popolo in attore, pensare dal popolo e per il popolo. “Questo non significa che l’artista debba sacrificare il valore delle sue creazioni e che noi dobbiamo necessariamente sacrificare la loro qualità. Significa che dobbiamo lottare in tutti i modi affinché il creatore produca per il popolo e il popolo a sua volta innalzi il proprio livello culturale per avvicinarsi ai creatori”.

La conservazione di queste conquiste e la lotta contro la colonizzazione culturale, soprattutto in ambito giovanile, è oggi un’altra battaglia imminente della Rivoluzione. Con un design rinnovato, codici più attraenti e storie che fanno appello ai sentimenti, in cui gli utenti spesso si identificano, l’industria culturale egemonica e le reti sociali stanno monopolizzando gli spazi e soppiantando molti media tradizionali.

I discorsi, i giudizi e le opinioni di Fidel su un tema così essenziale per la sopravvivenza stessa della nazione cubana continuano a guidare il lavoro del Partito e del governo cubano. Per questo motivo, alla cerimonia di chiusura del IV Congresso dell’Associazione Hermanos Saíz (AHS) presso il Palazzo dei Congressi dell’Avana, il Primo Segretario del Comitato Centrale del Partito Comunista di Cuba e Presidente della Repubblica, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, ha sottolineato la necessità di comprendere la cultura come essenza, di analizzarla nella sua dimensione più ampia e, a sua volta, di dare spazio ai giovani creatori per dialogare ed esporre i loro problemi e le loro aspirazioni.

“La cultura cubana deve promuovere il pensiero critico, con un comportamento colto, elevato, educato e capace – di fronte alla valanga di informazioni e all’influenza culturale straniera – di discernere tra ciò che contribuisce realmente e ciò che non lo fa”, ha affermato il leader cubano.

Salute per tutti.

Il successo nell’affrontare l’ultima pandemia dimostra la solidità del sistema sanitario e di un altro dei pilastri costruiti negli ultimi 13 anni: lo sviluppo scientifico e biotecnologico.

Se oggi a Cuba possiamo parlare di sovranità, dignità e indipendenza, lo dobbiamo alla Rivoluzione. Se oggi questo Paese continua il suo passo costante, affrontando ogni aggressione e impegnandosi a costruire una società sempre più giusta, è grazie alla Rivoluzione.

Nell’ambito della salute, nonostante gli sforzi per screditare questo pilastro e gli effetti della guerra economica che questo popolo ha dovuto affrontare, il processo iniziato nel 1959 ha permesso di porre fine ad anni di una situazione sanitaria deplorevole, caratterizzata da povertà, corruzione, carenza di risorse umane qualificate e di risorse materiali. In pochi anni l’aspettativa di vita dei cubani è raddoppiata, raggiungendo i 78,3 anni – un dato superiore alla media della Regione delle Americhe – secondo l’Organizzazione Panamericana della Sanità.

Dei 97 ospedali esistenti nel 1958, con 28.536 posti letto, di cui solo uno rurale, oggi ci sono 451 policlinici, 11.548 studi medici di famiglia, 149 ospedali e 12 centri di ricerca. Altri centri importanti sono le 153 case di maternità, le 113 cliniche stomatologiche e le 158 case per anziani del sistema sanitario cubano.

Grazie alla volontà politica e allo spirito di trasformazione, l’unica scuola di medicina che esisteva nel 1959 si è rapidamente moltiplicata fino a diventare 13 università di scienze mediche e diverse facoltà in tutto il Paese. Migliaia di professionisti provenienti da Cuba e da vari Paesi del mondo vi si sono formati. Ne è un esempio la Scuola Latinoamericana di Medicina, dove si sono laureati decine di migliaia di medici che oggi salvano vite nei luoghi più disparati.

Oltre all’orgoglio di essere cubani e al patriottismo, la Rivoluzione ha rafforzato i sentimenti di solidarietà e internazionalità nel settore sanitario. Già il 15 giugno 1963, 30 medici, 2 stomatologi, 14 tecnici e 8 infermieri partirono per l’Algeria per offrire i loro servizi. Altri esempi sono gli aiuti forniti per combattere l’Ebola e il Covid 19, o la Missione Miracolo che ha restituito la vista a migliaia di persone nelle Americhe. Attualmente, circa 50.000 collaboratori sanitari cubani lavorano in 67 Paesi.

In questi anni sono stati perfezionati e sviluppati protocolli e programmi che rappresentano dei punti di riferimento: L’assistenza agli anziani, i programmi di trapiantologia, la lotta all’AIDS e il programma di vaccinazione, solo per citarne alcuni. Quest’ultimo permette ai bambini cubani di essere protetti contro 13 malattie fin dalla nascita.

Il successo nell’affrontare l’ultima pandemia dimostra la solidità del sistema sanitario e di un altro dei pilastri costruiti negli ultimi 13 anni: lo sviluppo scientifico e biotecnologico. Non a caso sono stati creati tre vaccini e due vaccini candidati contro la Covid-19. Cuba è stato il primo Paese al mondo a implementare la vaccinazione pediatrica contro questa malattia, e tutto questo nel bel mezzo di un blocco intensificato che ci negava persino l’ossigeno.

Nel mezzo della difficile situazione economica in cui versa il Paese, dovuta in gran parte alla guerra economica, commerciale e finanziaria a cui siamo sottoposti, il governo continua a stanziare milioni di dollari per garantire la vitalità del sistema sanitario pubblico che offre una copertura gratuita e universale a tutti i cittadini.

[Rafael J. Ramos González, Recaredo B. Rodríguez Bosch, Carlos A. Suárez Arcos. Fidel Castro Ruz e la politica culturale della rivoluzione cubana.

[Pogolotti, G. (2010) Política y cultura en Cuba: revisar la historia. Rivista Temas, 09- 04

[1] Nazionalizzazioni di proprietà USA. Legislazione. https://www.ecured.cu/Nacionalizaciones_en_Cuba

Fonte: PCC

Traduzione: italiacuba.it